Vous trouverez ci-dessous un extrait d’un article d’avril 2018 sur les racines sociales et politiques des protestations des travailleurs et des jeunes qui ont balayé 90 villes et petites villes à travers l’Iran. Il renvoie à un article paru dans le 4 février New York Times sur la façon dont les femmes étaient forcées de porter le hijab pour couvrir leurs cheveux était «un symbole» qui «a été appliqué depuis la révolution islamique de 1979».
Mais le hijab obligatoire — un foulard couvrant les cheveux et le cou — est ne pas « un symbole de la révolution iranienne. » Au contraire.
Oui, la plupart des travailleurs et des jeunes qui ont fait la révolution de 1979 se sont opposés au décret royal imposé dans les années 1930 par le shah d’Iran soutenu par l’impérialisme, au nom de la « modernisation » capitaliste. nier aux femmes le droit de décider elles-mêmes comment s’habiller en public. Les flics du shah qui ont arraché les voiles sur la tête et le visage des femmes étaient les mêmes qui ont traîné les travailleurs et les jeunes dans les centres de torture et les prisons à travers l’Iran.
Mais en mars 1979, lorsque l’ayatollah Ruhollah Khomeiny déclara que les employées des ministères ne devaient pas aller travailler « nues » mais être « habillées selon les normes islamiques », des étudiants, des ouvriers et d’autres femmes et hommes descendirent dans la rue par dizaines de des milliers à travers l’Iran – la plus grande manifestation de la Journée internationale de la femme dans le monde cette année-là. Les manifestants ont combattu des voyous organisés et ont forcé Khomeiny à reculer.
De plus, le ministère du Travail du gouvernement a annoncé plus tard ce mois-là que les femmes dans les usines et autres lieux de travail avaient droit à l’égalité des droits au travail, y compris le droit de participer aux élections aux conseils ouvriers (shoras) et d’occuper des fonctions.
Ce n’est qu’au milieu de l’année 1983, alors que la contre-révolution consolidait son emprise, que le régime iranien put enfin imposer une législation interdisant aux femmes de « se présenter ».[ing] en public sans hijab religieux. Au cours des deux années suivantes, le gouvernement a de plus en plus déployé des escouades spéciales «anti-vice» pour affronter les femmes dans les rues et les obliger à l’observance.
Les actes de défi public à cette loi depuis décembre, ainsi que la résistance à plus long terme à l’application que le régime a rencontrée ces dernières années, sont une manifestation de la prise de conscience croissante et des luttes contre les indignités, les abus et la discrimination auxquels sont confrontées les femmes. dans le monde entier. Loin d’être le cheval de bataille des femmes riches et de la classe moyenne en Iran (comme souvent caricaturé dans la presse bourgeoise), les revendications pour les droits des femmes — en paroles et acte – ont été au cœur des luttes de millions de personnes, y compris des travailleuses et des travailleurs, pendant la révolution de 1979. Ils font partie des conquêtes érodées de la révolution. Les perspectives de défense et de progression de ces acquis ont été renouvelées par les récentes manifestations ouvrières et d’autres à venir.
Il n’y aura pas de fin aux guerres contre-révolutionnaires, à l’expansionnisme et aux politiques sociales réactionnaires de Téhéran sans la fin du régime clérical bourgeois contre-révolutionnaire. Les divisions entre factions au sein du gouvernement bourgeois et des couches dirigeantes créent un plus grand espace politique pour les travailleurs et les agriculteurs, qui ont réagi à ces ouvertures fin décembre et début janvier.
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